{"id":211,"date":"2015-02-07T11:56:21","date_gmt":"2015-02-07T10:56:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.shotokanclub.it\/shotokan\/?page_id=211"},"modified":"2026-08-14T17:44:32","modified_gmt":"2026-08-14T15:44:32","slug":"filosofia-buddhista-originaria","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.shotokanclub.it\/?page_id=211","title":{"rendered":"Buddhismo antico"},"content":{"rendered":"

Il Buddhismo delle origini<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Il Buddhismo \u00e8 la pi\u00f9 originale scuola di pensiero che la storia della filosofia abbia prodotto<\/strong>: nel VI sec. a.C. viene elaborata una visione della realt\u00e0 molto simile al pensiero scientifico pi\u00f9 evoluto, in una sintesi di logica, psicologia ed etica (molto simile al moderno evoluzionismo creativo di Henri Bergson, Parigi 1859-1941).<\/span><\/p>\n

\"Buddha\"
\nI principi fondamentali del Buddhismo antico sono in grado di comporre e risolvere il conflitto fra scienza e fede, rimanendo sempre molto attento ai bisogni pratici dell\u2019essere umano<\/strong>.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Il personaggio storico del Buddha conquist\u00f2 i cuori degli uomini e delle donne dell\u2019epoca<\/strong>:
\n– con la serenit\u00e0 e gentilezza del suo volto;<\/span>
\n– con la dignit\u00e0 e la bellezza del suo agire;<\/span>
\n– con la seriet\u00e0 e l\u2019entusiasmo del suo amore;<\/span>
\n– con la saggezza e l\u2019eloquenza della sua parola.<\/span><\/p>\n

In punto di morte, le sue ultime parole furono:<\/strong> “E ora fratelli, vi lascio. Tutti i costituenti dell\u2019essere sono transitori. Applicatevi con diligenza alla vostra salvezza”.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0L’originario insegnamento del Buddha
\n<\/span><\/strong><\/span>La gente dell\u2019epoca era diventata indifferente alle reali e naturali conseguenze delle scorrettezze commesse, cio\u00e8 dei reati morali (i peccati), e questo perch\u00e9 erano percepite non come offese contro la natura e contro le persone, ma come offese contro Dio e, in quanto tali, potevano essere solo da lui perdonate attraverso qualche rito o, in alternativa, dai suoi rappresentanti in terra che erano i sacerdoti. Questo stato di anarchia del pensiero stava trascinando gli uomini verso l\u2019anarchia della morale.
\n<\/span>Tutto ci\u00f2 portava a una separazione fra la vita e la religione, fra il profano e il sacro, fra il mondo e Dio, fra la mente e il cuore.
\n<\/span>Quanto danno \u00e8 stato fatto da una fede irrazionale e superstiziosa, per aver confuso la religione con l\u2019etica. Per non aver mantenuto un sano legame fra religione ed\u00a0etica,\u00a0sapendo distinguere il campo delle loro diverse funzioni, che sono, per la religione, di scaldare il cuore e per l\u2019etica di portare il bello, il vero e l\u2019armonia della natura nelle relazioni fra uomini<\/strong>.
\n<\/span>Sappiamo,addirittura, che gli insegnamenti contenuti in certi libri cosiddetti “sapienziali” sono pieni di violenza gratuita e di richieste di sacrifici insensati<\/b>. Con comandi nei quali \u00e8 bandita ogni scintilla di spiritualit\u00e0. L\u2019etica, cio\u00e8 la legge naturale, viene sconvolta da simili ordini impartiti da un ente supremo. Chiunque li legga, comune mortale o sacerdote, li interpreter\u00e0 come pu\u00f2, a seconda della propria struttura mentale e del proprio grado di elevazione spirituale. Sono brani che non dovrebbero esistere in libri che vorrebbero educare all\u2019amore e al rispetto degli altri.
\n<\/span>Anche all’epoca del Buddha c’era bisogno di indicare alle masse una via etica di salvezza<\/strong> dalla dilagante ignoranza, dall\u2019egoismo e dalla sofferenza ed egli sent\u00ec che il mondo sarebbe stato migliore se la legge naturale, cio\u00e8 l\u2019etica<\/strong>, avesse trionfato sui dogmi, se l\u2019amore e il pensiero razionale<\/strong> fossero pi\u00f9 radicati e pi\u00f9 forti di qualsiasi suggestione soprannaturale.
\n<\/span>Egli insegn\u00f2 e sostenne che ogni uomo poteva trovare la salvezza senza alcuna mediazione dei sacerdoti e senza far riferimento ad alcun dio<\/strong>.
\n<\/span>Che bisognava ripristinare la dignit\u00e0 della natura umana, il rispetto verso la natura ed elevare il tono della moralit\u00e0<\/strong>.
\n<\/span>Il Buddha diceva:
\n– <\/span>“Gli elementi della realt\u00e0 hanno la mente come principio, hanno la mente come elemento essenziale e sono costituiti di mente …”.
\n<\/span>– \u201c\u00c8 da insensati credere che un altro possa essere la causa della nostra felicit\u00e0 o della nostra sofferenza\u201d.
\n<\/span>– \u201cNon \u00e8 ci\u00f2 che entra nell\u2019uomo ci\u00f2 che lo contamina, ma ci\u00f2 che da lui esce\u201d.
\n<\/span>– \u201cL\u2019ira, lo stordimento, l\u2019inganno e l\u2019invidia; queste costituiscono le impurit\u00e0 dell\u2019uomo, non il mangiar carne\u201d.
\n<\/span>– \u201cL\u2019odio cessa con l\u2019amore, l\u2019ira cessa con la gentilezza\u201d.
\n<\/span>– \u201cNascondi le tue buone opere e chiedi perdono per le tue colpe\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019universalit\u00e0 e l\u2019inalterabilit\u00e0 della legge naturale furono il nocciolo del suo pensiero. A tal punto che, al termine dei suoi quarantacinque anni di insegnamento, questo concetto era ormai diventato, per l\u2019indiano medio, una credenza profondamente interiorizzata, un atto di fede. Era ormai percepito come inscindibile dalla stessa natura umana, un sorta di moto istintivo.
\n<\/span>La legge naturale e morale, cio\u00e8 l\u2019etica, \u00e8 l\u2019evidente espressione della verit\u00e0, cio\u00e8 della realt\u00e0 delle cose. La loro realt\u00e0 \u00e8 il “vero”\u00a0e le nostre sofferenze derivano dall\u2019ignoranza e dalla non accettazione di questo”vero”, di queste verit\u00e0. “Vero” che discende dalle fondamentali leggi universali della natura: la Legge di causazione<\/strong>, cio\u00e8 la legge di causa-effetto, e la legge del Dharma<\/strong> o dell\u2019ordine cosmico, o dell\u2019armonia universale.
\n<\/span>Il “vero”, il “bello”\u00a0e il “bene”\u00a0vanno cercati all\u2019interno del mondo<\/strong> e non c\u2019\u00e8 bisogno di alcun Dio per la spiegazione della loro esistenza. Una posizione critica, \u00e8 vero, quella del Buddha, ma mai scettica e tantomeno irrispettosa, anche perch\u00e9, in tutto il suo lavoro di riforma \u00e8 comunque implicita l\u2019accettazione dell\u2019esistenza di un Supremo Ente, anche se questo non pu\u00f2 essere oggetto di dimostrazione logica e pertanto non se ne pu\u00f2 in alcun modo discutere. Il Buddha, infatti, accetta gli insegnamenti delle Upanishad, ma rifiuta la divinit\u00e0 degli d\u00e8i e, conseguentemente, l\u2019autorit\u00e0 dei Veda in quanto letteratura deista. Questa sua presa di posizione caratterizzer\u00e0 il Buddhismo, assieme al Jainismo, per i secoli a venire, come filosofie non ortodosse dell\u2019India.
\n<\/strong><\/span>Egli afferm\u00f2 che il superamento della sofferenza si ottiene con il “perfezionamento del carattere”\u00a0e con la “devozione al bene”, orientando la volont\u00e0 sulla trasformazione interiore del cuore e sull\u2019autodisciplina.
\n<\/strong><\/span>La dottrina del Buddha si basa sul: \u201cVieni a vedere con i tuoi occhi\u201d, perch\u00e9 il regno dell\u2019ordine e il mondo dell\u2019esperienza non si basa sul sentito dire<\/strong>. \u00c8 solo cos\u00ec che l\u2019uomo pu\u00f2 diventare libero: utilizzando i mezzi che ha dentro di s\u00e9 e che sono illimitati, senza ricorrere a interferenze esterne e senza abbandonarsi a vane speculazioni metafisiche.
\n<\/span>Diceva: \u201cSe un uomo vede le cose cos\u00ec come esse sono in realt\u00e0, smetter\u00e0 di inseguire i fantasmi e aderir\u00e0 alla grande realt\u00e0 del bene<\/strong>\u201d.
\n<\/span>Per spiegare questo percorso il Buddha elaborer\u00e0 una profonda\u00a0analisi psicologica<\/strong> di grande sottigliezza, che, partendo dal concetto di Dharma, si articoler\u00e0 in una serie di alti insegnamenti con ben 250 precetti della disciplina.
\n<\/span>Si\u00a0ribadisce che tutto il pensiero del Buddhismo antico poggia su tre caratteristiche di rilievo:
\n<\/span>-la seriet\u00e0 etica;
\n<\/span>-l\u2019assenza di suggestioni teologiche;
\n<\/span>-la sospensione di qualsivoglia speculazione metafisica.<\/span><\/span><\/p>\n

\u015a\u0101kyamuni, che significa “l’asceta silenzioso dei \u015aakia”, il Buddha, visse nel VI sec. a.C., molto probabilmente dal 563 al 483 a.C.
\n<\/span>Sul Buddhismo, di cui si parla molto anche in Occidente, desidero solo aggiungere che gli studiosi pi\u00f9 accreditati ritengono sia una delle pi\u00f9 originali scuole di pensiero che la storia della filosofia abbia mai prodotto<\/strong>. Il Buddhismo antico in particolare, sia nelle idee, che nello spirito, \u00e8 decisamente vicino al pensiero scientifico moderno e non \u00e8, invece, da assoggettare a una religione<\/strong>, come alcuni erroneamente credono, poich\u00e9 rifugge da qualsiasi disquisizione metafisica, da tutto ci\u00f2 che non sia squisitamente reale, logicamente verificabile e rispondente ai pi\u00f9 alti valori della vita<\/strong>.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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